Aula 83-84

Aula 83-84 (9 [1.ª], 10 [2.ª], 12/fev [3.ª]) Lê o texto que se segue, tirado de: Bill François, A Eloquência da Sardinha. Histórias extraordinárias do mundo submarino, tradução de Sandra Silva, Lisboa, Quetzal, 2021, pp. 57-59:

Passar a tarde de quarta-feira fechado, privado de liberdade... Haveria castigo mais cruel para uma criança do que esta multa saldada em horas de vida? Fora punido por «sonhar» e por estar a fazer desenhos em vez de estudar os ângulos dos triângulos; numa sala de aula sombria e fria juntei-me a dois colegas que cumpriam pena por estarem «à conversa». Para aquelas pessoas que queriam ensinar-nos a vida, os piores crimes eram falar e sonhar.

No entanto, comunicar é indispensável à aprendizagem. Comunicar é, na realidade, fundamental para criar uma civilização e mantê-la viva.

Os polvos estão classificados entre os animais mais inteligentes que povoam o nosso planeta, detendo provavelmente o recorde de inteligência dos invertebrados. Os seus cérebros são incrivelmente qualificados, com capacidade de raciocínio e dedução: constituem uma verdadeira anomalia da evolução na família dos moluscos, que agrupa seres aparentemente simplórios, como o mexilhão e o burrié. Para além de uma mente astuta, os polvos possuem um corpo espantoso: são totalmente flexíveis e capazes de esgueirar-se por buracos mi­núsculos; mudam de forma e de cor quando bem lhes apetece e possuem oito braços, onde se localiza boa parte do seu sistema nervoso, ferramentas essas cuja destreza inteligente põe à prova os nossos robôs de maior precisão. Estes atributos poderiam ter feito deles a espécie dominante do nosso planeta, tanto mais que, vivendo dentro de água, disporiam de 71% da superfície do globo para criar a sua civilização.

Mas não o conseguiram, pelo menos por enquanto. Uma possível explicação para o seu fracasso pode estar relaciona­da com o modo de transmitirem os seus conhecimentos. Um polvo adquire conhecimentos ao longo de toda a vida: desenvolve estratégias complexas, como fazer-se passar pelos seus predadores para conseguir escapar-lhes, utilizar uma concha vazia como armadura ou rastejar até terra firme para ali se alimentar em apneia. Até há pouco tempo, acreditava-se que estes cefalópodes eram incapazes de comunicar; hoje sabemos que não é assim. Trocam truques de sobrevivência, exprimem-se através dos braços e das mudanças de cor, e até existem cidades de polvos, regidas por interações sociais complexas e construídas sobre as pilhas de conchas que lhes servem de alimento. Mas, embora partilhem conhecimentos, os polvos são incapazes de transmiti-los à geração seguinte. Isso deve-se à forma como se reproduzem. O início de vida de um polvo é extremamente triste e dramático. Uma vez fecundados os ovos, os machos partem para outras ocupações e as fêmeas permanecem na gruta onde fazem a postura, vigiando e oxigenando as pequenas estalactites brancas onde se contorcem os embriões de polvos. Mas os embriões demoram tanto tempo a eclodir e a fêmea protege-os com tanto zelo que, privada de alimento desde a postura, morre de exaustão pouco antes da eclosão dos ovos. Nunca poderá falar com a sua progenitura, nem transmitir o seu conhecimento à nova geração. Por essa razão, o jovem polvo tem de aprender tudo sozinho. A impossibilidade de educar os seus filhos custou aos polvos a conquista da terra firme, as cidades, as catedrais, os satélites 4G, o metro à hora de ponta, os debates nas redes sociais, as declarações de impostos e todas as outras alegrias da civilização. Talvez tenha sido melhor para eles, mas é uma pena, pois teriam certamente dotado as suas catedrais de extintores e os seus metros de internet.

No texto que leste, o que se diz acerca do polvo (a partir do terceiro parágrafo) visa fundamentar uma tese que está sintetizada no ____ parágrafo, que, por sua vez, decorre de uma circunstância da vida escolar (recordada no ___ parágrafo).

Ao longo do excerto de A Eloquência da Sardinha surgem alguns momentos de leve ironia. Sublinhei esses passos (ou, pelo menos, os que localizei mais imediatamente).

Explica o que origina a tal leve ironia, humor, nestes segmentos:

«aparentemente simplórios» — O humor advém de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

«pelo menos por enquanto» — Resulta irónico o facto de. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

«A impossibilidade de educar os seus filhos custou aos polvos a conquista da terra firme, as cidades, as catedrais, os satélites 4G, o metro à hora de ponta, os debates nas redes sociais, as declarações de impostos e todas as outras alegrias da civilização» — Na série de «alegrias da civilização» (expressão que é já irónica) a que os polvos não puderam aceder algumas são cómicas por as estranharmos atribuíveis a polvos (ereção de catedrais, satélites 4G), outras são irónicas por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (metro à hora de ponta, discussões em redes sociais, impostos).

«é uma pena, pois teriam certamente dotado as suas catedrais de extintores e os seus metros de internet» — A brincadeira resulta de o cronista aproveitar para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vai até à p. 394 do manual. Reportando-te ao polvo do «Sermão de Santo António [aos Peixes]», do Padre António Vieira, localiza o episódio, circundando as boas alternativas (em itálico):

A parte sobre o polvo está no capítulo I / II / III / IV / V /VI, que contém as repreensões / os elogios aos peixes, em geral / particular.

Mas já que estamos nas covas do mar, antes que saiamos delas, temos lá o irmão Polvo, contra o qual têm suas queixas, e grandes, não menos que São Basílio, e Santo Ambrósio. O Polvo, com aquele seu capelo na cabeça, parece um Monge, com aqueles seus raios estendidos, parece uma Estrela, com aquele não ter osso, nem espinha, parece a mesma brandura, a mesma mansidão. E debaixo desta aparência tão modesta, ou desta hipocrisia tão santa, testemunham contestamente os dois grandes Doutores da Igreja Latina, e Grega, que o dito Polvo é o maior traidor do mar. Consiste esta traição do Polvo primeiramente em se vestir, ou pintar das mesmas cores de todas aquelas cores, a que está pegado. As cores, que no Camaleão são gala, no Polvo são malícia; as figuras, que em Proteu são fábula, no Polvo são verdade, e artifício. Se está nos limos, faz-se verde; se está na areia, faz-se branco; se está no lodo, faz-se pardo; e se está em alguma pedra, como mais ordinariamente costuma estar, faz-se da cor da mesma pedra. E daqui que sucede? Sucede que outro peixe inocente da traição vai passando desacautelado, e o salteador, que está de emboscada dentro do seu próprio engano, lança-lhe os braços de repente, e fá-lo prisioneiro. Fizera mais Judas? Não fizera mais; porque nem fez tanto. Judas abraçou a Cristo, mas outros O prenderam: o Polvo é o que abraça, e mais o que prende. Judas com os braços fez o sinal, e o Polvo dos próprios braços faz as cordas. Judas é verdade que foi traidor, mas com lanternas diante: traçou a traição às escuras, mas executou-a muito às claras. O Polvo escurecendo-se a si tira a vista aos outros, e a primeira traição, e roubo, que faz, é à luz, para que não distinga as cores. Vê, Peixe aleivoso e vil, qual é a tua maldade, pois Judas em tua comparação já é menos traidor.

Oh que excesso tão afrontoso, e tão indigno de um elemento tão puro, tão claro, e tão cristalino como o da Água, espelho natural não só da terra, senão do mesmo Céu. Lá disse o Profeta por encarecimento que «nas nuvens do ar até a água é escura»: Tenebrosa aqua in nubibus aeris. [Salmo 17, 12]. E disse nomeadamente «nas nuvens do ar», para atribuir a escuridade ao outro elemento, e não à água, a qual em seu próprio elemento sempre é clara, diáfana e transparente, em que nada se pode ocultar, encobrir, nem dissimular. E que neste mesmo elemento se crie, se conserve, e se exercite com tanto dano do bem público um monstro tão dissimulado, tão fingido, tão astuto, tão enganoso, e tão conhecidamente traidor? Vejo, Peixes, que pelo conhecimento, que tendes das terras, em que batem os vossos mares, me estais respondendo, e convindo, que também nelas há falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e muito maiores, e mais perniciosas traições. E sobre o mesmo sujeito, que defendeis, também podereis aplicar aos semelhantes outra propriedade muito própria; mas pois vós a calais, eu também a calo. Com grande confusão porém vos confesso tudo, e muito mais do que dizeis, pois o não posso negar. Mas ponde os olhos em António, vosso Pregador, e vereis nele o mais puro exemplar da candura, da sinceridade, e da verdade, onde nunca houve dolo , fingimento ou engano. E sabei também que para haver tudo isto em cada um de nós, bastava antigamente ser Português, não era necessário ser Santo.

Vê agora o esquema da p. 395. Se se tratasse de uma fila equivalente mas em função do texto de Bill François, ficaria:

Polvo (Vieira)	Camuflagem (capacidade de mudar de cor)	Hipocrisia, dissimulação e traição.
Polvo (François)

O que talvez tenhas feito o ano passado para os três peixes que são criticados na primeira metade do cap. V do «Sermão de Santo António» — roncadores, «pegadores», voadores — fá-lo-emos de novo para o peixe (na verdade, um molusco cefalópode) abordado em último lugar, o polvo. Assim, vai preenchendo as tabelas:

Peixe	Repreensão	Linhas
polvo	«Se está nos limos, __________; se está na areia, ___________; se está no lodo, _________; e[,] se está em alguma pedra, como mais ordinariamente costuma estar, ____________»	1.ª metade do 1.º parágrafo

Volta a surgir a analogia entre características do animal e vícios dos homens, ilustrados com peripécias bíblicas e contraditados pelo bom exemplo de António:

	Característica dos homens que está a ser criticada	Outros maus exemplos	Passos a consultar
		O bom exemplo de Santo António
polvo	__________	Judas abraçou Cristo mas foram outros que o _________ (o polvo abraça e, com os próprios braços, faz as ___________).	2.ª metade do 1.º parágrafo
		António foi o mais puro exemplar de _______________; nele nunca houve _________________.	três últimos períodos

Sobre as características que o Padre Vieira critica no polvo:

retrato do polvo	que o faz assemelhar-se a.../ ou fingir
capelo (na cabeça)	__________
_____ (braços)	Estrela
falta de ossos ou de espinha	__________, mansidão
Desta aparência modesta, desta «hipocrisia tão santa», resulta ser o polvo o maior traidor do mar:
por malícia, muda de cor conforme o ambiente (como, mas apenas por ___, faz o camaleão)	lança os braços e prende os _________ e os desacautelados

Indica os recursos expressivos assinaláveis nos passos seguintes. Usa:

metáfora [duas vezes]| apóstrofe | comparação | antítese | interrogação retórica | anáfora

a) «O Polvo, com aquele seu capelo na cabeça, parece um Monge» | ___________

b) «E debaixo desta aparência tão modesta, ou desta hipocrisia tão santa, [...]» | _________

c) «Consiste esta traição do Polvo primeiramente em se vestir ou pintar das mesmas cores de todas aquelas cores a que está pegado» | ___________

d) «Se está nos limos, faz-se verde; se está na areia, faz-se branco; se está no lodo, faz-se pardo; e, se está em alguma pedra, [...] faz-se da cor da mesma pedra» | __________

e) «E daqui que sucede?» | ____________

f) «[...] e o salteador, que está de emboscada dentro do seu próprio engano, lança-lhe os braços de repente» | ___________

g) «Vê, peixe aleivoso e vil, qual é a tua maldade [...]» | _____________

[Do cap. V do «Sermão de Santo António», do Padre António Vieira]

Em À procura de Dory, o polvo (Hank) tem algumas das características atribuídas aos polvos no «Sermão de Santo António» mas revela outras em que o Padre Vieira não pensara. No filme — de que veremos partes em que intervém Hank —, o polvo começa por parecer interesseiro e rezingão mas, progressivamente, vai-se tornando quase frágil e simpático. No «Sermão de Santo António», o percurso é o contrário: realça-se a aparência de santidade do polvo, para se vincar depois a hipocrisia, a maldade.

Na tabela, podes usar alguns destes adjetivos ou outros que te pareçam pertinentes:

dedicado | irritável | irritadiço | esforçado | receoso | prestável | derrotista | sensível | afetuoso | individualista | solitário | persuasivo | influenciável | introvertido | afável | delicado | astucioso | manhoso | carinhoso | otimista | calculista.

Comportamentos do polvo Hank	Caracterização (por adjetivos)
Disfarça-se de gato, de parede, de planta, de corrimão, etc.	Escondido, dissimulado, ocultado (mas sem se conotar nada disto com a psicologia)
Tenta convencer Dory a dar-lhe a etiqueta.	Insinuante, ____________________, quase malicioso, _____________, _____________, astuto; ligeiramente interesseiro, ___________.
Mostra-se diligente a conduzir Dory nos seus percursos, a ajudá-la, mesmo contrariado.	Solidário, solícito, ______________________, _____________, prestimoso, _____________.
Esconde-se e disfarça-se para não ser tocado pelas crianças, de quem tem pavor.	Medroso, timorato, _____________________ (talvez por estar ainda traumatizado por ter perdido tentáculo).
Chega a gritar com Dory, impaciente por ela não lhe dar a etiqueta, quase lha tirando à força, mas acaba por se retrair e controlar-se.	Primário, ______________, ______________, mas, no fundo, com boa índole.
«Não quero ninguém com quem me preocupar. Tu tens sorte: sem memórias, sem problemas».	Pessimista, cético, _____________________; _________________, __________________, associal, _____________________.
Não gosta de conversas nem de perguntas. Quer viver dentro de caixa de vidro, sozinho, sem ter de conversar com ninguém.
[no momento da separação:] «Vai ser difícil eu esquecer-te, miúda»; «Estás bem?».	Meigo, _______________, _______________, terno, cordial, ______________________, ___________________, ________________.
Preferia ficar preso, em exposição, mas deixa-se conduzir por Dory (e, já antes da insistência dos outros peixes, aceitara fugir a seu pedido).	Inseguro, ____________________________.
[quase no final:] «Dou-me bem com a loucura!».	Entusiástico, arrebatado, _________________.

Não quero a mínima consulta à net. Volto a repetir que é gravíssimo aproveitar em textos nosso o se que copie de manual, de colegas, de net (IA ou o que seja).

Trata-se de texto para o concurso «A ética na vida e no desporto», que colegas vossos, da nossa escola, já venceram em anos anteriores. Destaco estes elementos que retirei de regulamento e aviso de abertura:

Do regulamento	Comentário meu
«O Concurso Literário “A Ética na Vida e no Desporto” tem como objetivo estimular a produção de trabalhos escritos, subordinados ao tema da ética no desporto, por parte dos estudantes do ensino secundário»; realiza-se em duas fases: regional (Norte, Centro, Lisboa e Vale do Tejo, Alentejo, Algarve, Açores e Madeira) e nacional sendo apurados vencedores em ambas as fases, pelos júris da fase regional e fase nacional do concurso. Passam à fase nacional até seis textos por região.»	Prémios para os vencedores da fase nacional: «1.º Prémio — 750 euros (setecentos e cinquenta euros), troféu, publicação do texto no jornal A Bola e entrevista (edição impressa); 2.º Prémio — 500 euros (quinhentos euros), troféu e publicação na edição online do jornal A Bola; 3.º Prémio — 250 euros (duzentos e cinquenta euros), troféu e publicação na edição online do jornal A Bola». Na fase regional, 100 euros.
«Os textos a concurso devem versar, exclusivamente, o tema da ética no desporto.»	Este «exclusivamente» não quer dizer que o texto tenha de referir muitas vezes a palavra «ética». Significa que a lição retirada do texto se centrará nesse tópico (ética no desporto). Creio que a melhor solução será partir de situação, ou situações, que ilustrem o tema. Isso pode conseguir-se tanto de modo mais narrativo como mais expositivo, ou, numa espécie de meio termo, de modo cronístico.
«Limite de carateres (sem contabilizar os espaços): 2.500»	Não percam agora tempo a contar carateres; reservamos isso para quando passarem a computador o texto que agora escreverem. Corresponde a cerca de quinhentas palavras, mas faço notar que esse é o limite máximo, o que significa que o texto pode ter menos palavras (mas, atenção, um texto pequeno não terá hipóteses – diria que, com menos de quatrocentas palavras, já não será premiável).
«A qualidade dos trabalhos admitidos a concurso é avaliada [...] de acordo com os seguintes critérios: a) Respeito pelo tema da ética no desporto; b) Criatividade e inovação; c) Adequação/correção linguística.»	A parte da alínea c) pode ser aperfeiçoada na fase da passagem a computador, porque já terão as minhas revisões. As partes a) e b) dependem de boas ideias agora. Não esqueças título (embora sugira que penses nele só no final).

TPC — Na próxima semana, vou querer saber das leituras de livros já acabadas (e não aceitarei novas protelações — livros combinados terão de estar efetivamente lidos, o que poderei avaliar mediante perguntas orais ou escritas). Quem está bloqueado sem conseguir ler o que escolhera deveria escolher comigo alguma leitura para completar sem falta até ao Carnaval. Quem já terminou deve combinar comigo alguma nova leitura.

 

 

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